Занятие 7. Кадило

Карта урока

0–5 мин · Повторение

Начните с записок. Продиктуйте две выдуманные записки с сокращениями («о здравии: бол. Фотинии, мл. Иоанна, воина Георгия; об упокоении: приснопам. Димитрия, н/пр. Иулиании») и попросите двоих прочитать их «как у жертвенника»: размеренно, без запинки. Затем спросите третьего: «На занятии 4 мы впервые разжигали уголь. Назови порядок без листа». Ожидаемый ответ: высыпать пепел; уголь только щипцами; зажечь от свечи, отвернувшись, в стороне от престола; дождаться искр по всей таблетке; пять–семь минут на подставке с приподнятой крышкой; не оставлять без присмотра.

Вопрос-мост, на который вы не отвечаете: «Вы много раз видели, как священник кадит иконы, престол и вас самих. Но зачем Богу дым? Ему ведь не нужен запах. Почему из всех способов молиться Церковь оставила именно этот — с огнём и дымом?» Скажите, что ответ старше самого храма.

5–20 мин · Новое: смысл

1. Каждение в Ветхом Завете (~3 мин)

Каждение — единственное действие нашей службы, которое Бог заповедал напрямую и подробно. Когда Моисей строил скинию (вспомните занятие 2), Бог велел поставить перед завесой Святого Святых особый маленький жертвенник — жертвенник курения, обложенный золотом. На нём Аарон каждое утро и каждый вечер воскурял благовонный состав, когда приходил заправлять лампады (Исх. 30:1–8). Обратите внимание ребят: каждение и лампады в скинии — одно послушание, и лампады они уже взяли на себя. Состав курения Бог дал Сам и запретил повторять его для дома (Исх. 30:34–38): этот запах принадлежал только Ему.

Дальше — то, что ребят обычно удивляет: в Ветхом Завете каждение было делом опасным. Два сына Аарона, Надав и Авиуд, принесли в кадильницах «огонь чуждый», не с жертвенника, и погибли (Лев. 10:1–2). Царь Озия сам вошёл в храм кадить, хотя это могли делать только священники, и тут же покрылся проказой (2 Пар. 26:16–21). Но кадильница же и спасала: когда в народе началось поветрие, Аарон с кадильницей «стал между мёртвыми и живыми, и поражение прекратилось» (Числ. 16:46–48). Спросите: «Что общего у этих трёх историй?» Ожидаемый ответ: кадило — не украшение, а действие перед лицом Бога, и делать его своевольно нельзя. Это первая причина, почему кадило благословляет священник, а не мы. И последнее: Новый Завет начался во время каждения — священник Захария кадил в храме, «а всё множество народа молилось вне», и ангел возвестил ему рождение Предтечи (Лк. 1:8–13).

2. Первые христиане и ладан (~2 мин)

Факт Первые три века христиане почти не кадили. Дело в том, что щепотка ладана, брошенная на уголь перед статуей императора, была в Римской империи знаком верноподданности, и именно этого требовали от христиан на суде: покади — и свободен. Тех, кто не выдержал и покадил, Церковь так и называла — «воскурившие», и они проходили долгое покаяние. Ладан пах язычеством. Только с IV века, когда гонения кончились, каждение вошло в христианскую службу: паломница Эгерия описывает, как в конце IV века на воскресной службе у Гроба Господня в Иерусалиме вносят кадильницы и вся церковь наполняется благоуханием. Для любителей слов: «кадило» — того же корня, что «чад», кадить значит «дымить»; а дар волхвов в славянской Библии называется «ливан», не «ладан» (вспомните занятие 4).

3. Что происходит, когда кадило благословляют (~6 мин) — главное в уроке

Теперь к вопросу-мосту. Ответ дал царь Давид тысячу лет до Христа, и вы его слышали десятки раз: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею — жертва вечерняя» (Пс. 140:2). Разберите стих по словам, потому что в нём весь урок. «Да исправится» — пусть поднимется прямо, вверх, как дым в безветренном храме. «Яко кадило» — как дым кадила. «Воздеяние рук» — поднятые в молитве руки. «Жертва вечерняя» — то самое вечернее каждение Аарона из Исхода. Давид говорит: Господи, пусть моя молитва будет для Тебя тем же, чем дым в скинии. Значит, дым — не сама молитва, а её образ: она должна подняться и дойти. Кадило — молитва, которую видно; на занятии 4 мы так и сказали, а сегодня узнали, откуда это.

Аналогия Представьте, что вы заходите домой, а из кухни пахнет пирогом. Вы ещё ничего не видели, но уже знаете, что дома кто-то есть и что вас ждали. Запах опережает встречу и заполняет весь дом. Так и ладан: он расходится по храму раньше, чем священник до вас дойдёт, и достаётся всем поровну — и тем, кто впереди, и тем, кто у двери.

Теперь — молитва, которую священник произносит над кадилом каждый раз, когда вы его подаёте. Прочитайте её вслух медленно: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже прием в пренебесный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». Спросите, что означает «воня». Ребята почти наверняка скажут «плохой запах», и это второй удивительный факт: по-славянски «воня» значит просто «запах». В молитве два движения. Первое — вверх: мы приносим кадило, Христос принимает его на «пренебесный жертвенник» — тот самый, где ангел с золотой кадильницей возносит «дым фимиама с молитвами святых» (Откр. 8:3–4); вспомните занятие 1: алтарник стоит там, где на иконах стоит ангел, и теперь у него в руках та же кадильница. Второе — вниз: «возниспосли нам благодать Святого Духа». Дым поднимается, благодать сходит. Каждое каждение — обмен: мы отдаём молитву, Бог отвечает Духом.

Отцы видели в самом кадиле образ Христа: по мысли свт. Германа Константинопольского, кадильница означает Его человечество, огонь — Божество, а благоуханный дым — благодать Духа; ладан при этом — наши молитвы. Спросите: «Если уголь — образ Христа, то почему мы не берём его пальцами и не бросаем в мусор?» Пусть сами договорят: не только потому, что горячо.

И последнее: почему священник кадит не только иконы, но и людей, и вас в алтаре. Потому что человек — живая икона, образ Божий, и его чествуют тем же, чем икону, а благодать «возниспосылается нам» — всем в храме. Отвечают на каждение поклоном, не крестясь; поворачиваться вслед за священником по всему храму не нужно. Свт. Симеон Солунский говорит, что через фимиам мы принимаем благодать, и никто пусть не пренебрегает каждением. Скажите ребятам: «Когда вас кадят в алтаре, вы не "стоите рядом". Это момент, когда служба обращена лично к вам».

4. Полное и малое каждение (~2 мин)

Устав различает два вида каждения. Полное — когда священник кадит весь храм: престол с четырёх сторон, горнее место, жертвенник, иконы алтаря и служащих, затем выходит северной дверью, кадит Царские врата, иконы Спасителя и Богородицы, хор и народ, обходит храм по кругу — правая сторона, запад, левая сторона — и входит в алтарь южной дверью. За Литургией так кадят один раз, в конце проскомидии, во время Часов. Малое — когда священник кадит алтарь, иконостас и народ с амвона, не обходя храма. Так кадят перед Евангелием и на Херувимской. Есть и совсем короткие каждения, когда кадят только Дары: после Великого входа, на «Достойно есть» и после причащения. Спросите: «Сколько раз за Литургию вам понадобится кадило?» Ожидаемый ответ: около шести, значит, уголь придётся менять. Подробная карта — в раздатке.

5. Цепочки и бубенцы: легенды и факты (~2 мин)

Устройство ребята знают с занятия 4: чаша, крышка, цепочки, кольцо. Добавьте историю. Самая древняя форма — кадильница с ручкой, без цепочек; по-славянски она называется кация. На Руси кацией кадили несколько веков, и до сих пор ею кадят дома. Кадило на цепочках пришло из Византии. На греческих кадилах висят бубенцы, обычно двенадцать, и в греческих и западных пособиях объясняют, что четыре цепочки означают четырёх евангелистов, а двенадцать бубенцов — апостолов. Будьте честны с ребятами: это благочестивое толкование, а не правило; Церковь никогда не устанавливала числа цепочек, и на большинстве русских кадил бубенцов нет вовсе. А практический смысл у бубенцов есть: звон слышен раньше, чем виден священник, и хор с народом понимают, что идёт каждение, — как звонок велосипеда. Настоящий смысл кадила — в молитве над ним.

20–45 мин · Практика в алтаре

Практику ведите с двумя кадилами, если удалось найти второе: холодное лежит на столе в диаконнике для разбора, второе с углём — для подачи. Старшие сегодня подают горящее кадило и сопровождают каждение со свечой, младшие отвечают за разбор, распутывание цепочек, подачу холодного кадила и уборку. Порядок действий взят из Синюка и приложения к статье «Алтарник» об обязанностях без диакона; всё, что помечено «уточнить у настоятеля», спросите у него до урока.

Шаг 1. Кадило в руках и в разборе (5 мин)

Положите холодное кадило на стол; младшие называют части, старшие проверяют. Затем покажите то, чего они не знают: цепочка крышки проходит через отверстие в верхнем диске и заканчивается кольцом — потянув за него, крышку поднимают, не касаясь горячего металла. Дайте каждому подержать кадило правильно: правая рука держит за кольцо, левая вытягивает цепочку крышки вверх и обхватывает все цепочки чуть выше чаши. Объясните, почему так: правая рука несёт, левая управляет — открывает крышку и не даёт чаше раскачаться. Покажите самую частую беду — перекрученные цепочки — и лечение: поднять кадило за кольцо на вытянутой руке и дать чаше свободно повиснуть и вращаться, пока цепочки не разойдутся; с горячим углём в чаше этого не делают.

Шаг 2. Подача и приём (9 мин)

Сначала всё делают с холодным кадилом и с вами в роли священника, потом старшие — с горящим углём и с настоятелем, если он согласился.

1. Рассчитать время. Уголь разгорается пять–семь минут, поэтому кадило готовят по сигналу службы, а не по просьбе священника. Сигналы — в раздатке: конец поминовения на проскомидии, начало Апостола, ектения об оглашенных, причащение мирян. Объясните: если священник вынужден просить кадило, алтарник уже опоздал. Ладан кладут перед самой подачей (вспомните занятие 4); кто кладёт его у нас, вы уточняли у настоятеля.
2. Подойти правильно. К священнику подходят с правой стороны, с юга, и никогда не встают между ним и престолом. Перед подачей — небольшой поклон. Крышка приподнята, чтобы священник мог положить ладан и благословить уголь. Стоять на расстоянии вытянутой руки: цепочки длинные.
3. Подать. Священник благословляет кадило и читает молитву «Кадило Тебе приносим»; пусть ребята слушают её, они теперь знают, что в ней. Затем кольцо вкладывают в его правую руку, а цепочки отпускают, только когда он взял. Подавать нужно так, чтобы он взял кадило, не глядя, как эстафетную палочку: рука к руке, без раскачивания. Говорит ли алтарник что-нибудь при подаче — уточнить у настоятеля; по Служебнику слова здесь принадлежат диакону.
4. Принять. После каждения священник протягивает кадило кольцом вперёд. Принимают в той же позе: правая рука берёт кольцо, левая тут же перехватывает цепочки над чашей, чтобы чаша не ударилась о престол или облачение. Отходят, не поворачиваясь к престолу спиной, и ставят кадило на подставку с приподнятой крышкой. Объясните: горячее кадило на полу — это ожог, подпалённый ковёр и уголь под ногами.
5. Держать наготове. После каждения на Херувимской кадило не убирают: через две минуты, после Великого входа, священник кадит поставленные Дары. Унести кадило слишком рано — самая частая ошибка новичков.

Шаг 3. Где стоять при каждении алтаря и храма (7 мин)

Разыграйте полное каждение: вы идёте с холодным кадилом, как священник, ребята занимают свои места. В алтаре правило одно: не оказаться на пути. Священник кадит престол с четырёх сторон, обходя его через горнее место (вспомните занятие 2), затем жертвенник и иконы, затем служащих. Алтарники в это время стоят у стен, лицом к священнику, с места не переходят и отвечают на каждение поклоном. Когда священник направляется к северной двери, старший берёт свечу, выходит первым и идёт впереди: стоит на солее сбоку, пока священник кадит иконостас и народ, затем идёт по храму на два–три шага впереди — правая сторона, запад, левая сторона. Свеча означает то же, что на входах: свет идёт перед молитвой. У Царских врат алтарник отходит в сторону, входит в алтарь южной дверью первым, ставит свечу и встаёт так, чтобы сразу принять кадило. Ходит ли у нас алтарник со свечой при каждении, вы уточняли после занятия 4; если нет, отработайте только положение в алтаре.

Закрепите приёмом «покажи, не трогая»: назовите момент («священник кадит горнее место», «вышел северной дверью», «кадит вас»), а ребята показывают рукой, где стоят и что делают.

Шаг 4. Уголь: запас, замена, уборка (4 мин)

1. Запас. Перед Литургией проверить, что в коробке не меньше четырёх сухих таблеток: отсыревший уголь не вспыхивает, а шипит. Одна таблетка горит около сорока минут, Литургия идёт дольше, поэтому одной не хватит.
2. Замена. Новую таблетку кладут щипцами на догорающую за несколько минут до следующего каждения; если старый уголь погас, разжигают заново от свечи. Удобные моменты — чтение Апостола и причащение мирян; какой порядок у нас, уточнить у настоятеля.
3. Уборка. После службы дать кадилу остыть на подставке, высыпать золу в металлическую банку, а не в мусор (вспомните занятие 4), протереть чашу от смолы, пока тёплая, вернуть щипцы и ладан на место. Цепочки не смазывать: масло собирает копоть.

Закончите игрой «поймай ошибку учителя»: подайте кадило неправильно несколько раз подряд, а ребята должны остановить вас и назвать ошибку. Ошибки на выбор: взяли цепочки у самой чаши, подошли слева между священником и престолом, подали с закрытой крышкой, размахнули кадилом рядом с фелонью, поставили на пол, унесли сразу после Херувимской, взяли упавший уголь пальцами.

Финал (1 мин)

Раздайте «Карту каждений». В следующий раз спросите три вещи: шесть моментов Литургии, когда нужно кадило, стих Пс. 140:2 наизусть и путь полного каждения по схеме. Крючок к занятию 8: «Литургия начинается словами "Благословенно Царство". Не "Благословен Бог", не "Господи, помилуй" — Царство. В следующее воскресенье узнаем, почему, и что вы делаете в алтаре в первые десять минут службы».

Если что-то идёт не так

Если уголь выпал из кадила или кто-то обжёгся. Это случится рано или поздно, особенно когда крышку открывают рывком. Не кричите и не отбирайте кадило: спокойно скажите тому, у кого оно в руках, поставить его на подставку, а сами щипцами поднимите уголь в банку с водой. Обожжённую руку сразу под холодную воду на десять минут, без масла и мазей, и только потом продолжайте урок. Разберите случай вслух без обвинений: где был уголь, почему выпал, что сделали правильно. Ребята запомнят не ожог, а то, что взрослый не растерялся.

Если ребята говорят «а у нас подают по-другому». Это очень вероятно: у каждого двадцать Литургий за спиной, и они видели, как это делает настоятель или старший алтарник. Не спорьте и не говорите, что они делали неправильно. Скажите, что порядок в уроке — общий, из руководства для пономарей, а в нашем храме последнее слово за настоятелем, и запишите вопрос при них; если настоятель присутствует, попросите его показать, как он хочет получать кадило, и отрабатывайте так. Ребята должны видеть, что учитель не ставит книгу выше живого священника, у которого они служат.

Если уголь не разгорелся к моменту подачи. На службе это случается, поэтому разыграйте ситуацию нарочно. Скажите: «Хор поёт Херувимскую, а уголь погас. Что делаете?» Правильный ответ — не подавать холодное кадило и не бежать за спичками через алтарь, а взять новую таблетку, зажечь её от свечи в стороне от престола, дать ей заняться хотя бы минуту и подать с честным словом «уголь только зажжён». Священник покадит меньше, но покадит. Объясните, почему это правильно: служба не останавливается из-за алтарника, но и обманывать её нельзя.

Если теория затянулась и вы не успеваете к практике. Самая безопасная жертва — пятый сюжет про цепочки и бубенцы: его можно рассказать в две фразы во время шага 1, когда кадило уже лежит на столе и ребята сами спросят про бубенцы. Четвёртый сюжет можно отдать раздатке. А вот третий сюжет — псалом и молитву над кадилом — сокращать нельзя: без него подача кадила останется ловкостью рук, а ради того, чтобы она перестала быть только ловкостью, и задуман урок.

Подготовка учителя: что прочитать

Для дополнительного изучения (по желанию)

• Откуда толкование «четыре цепочки — евангелисты, двенадцать бубенцов — апостолы»: Altar Server Handbook, Annunciation GOC Rochester, 2024, раздел о кадиле — PDF (греческая практика, для сравнения).
• Видео для показа ребятам: «Академия веры», ролики о богослужебной утвари — vera.academy.
• Библейские места урока: Исх. 30:1–10, 34–38; Лев. 10:1–2; Лев. 16:12–13; Числ. 16:46–48; 2 Пар. 26:16–21; Пс. 140:2; Лк. 1:8–13; Откр. 8:3–4.