Торжество Православия и конец Преждеосвященной
Что случилось: сто лет спора об иконах
| Когда | Что произошло |
|---|---|
| 720-е — 754 | Император Лев III начал борьбу с иконами, собор 754 года объявил их ересью. Это иконоборчество. Иконы защищали монахи, народ и прп. Иоанн Дамаскин. |
| 787 год | Седьмой Вселенский собор в Никее восстановил иконы: «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу». |
| 843 год | Императрица Феодора и патриарх Мефодий окончательно вернули иконы в храмы — в первое воскресенье поста. С тех пор оно называется Торжество Православия. |
Почему икона — не идол. В Ветхом Завете изображать Бога было нельзя, потому что Его никто не видел (Втор. 4:12). Но «Слово стало плотию» (Ин. 1:14): у Христа есть лицо, и Его можно нарисовать. Икона — свидетельство, что Бог действительно стал человеком. Кланяемся не доске, а Тому, Кто изображён.
Тропарь праздника, глас 2
Пречи́стому Твоему́ о́бразу покланя́емся, Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же: во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на Крест, да изба́виши, я́же созда́л еси́, от рабо́ты вра́жия. Тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир.
Перевод: Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благой, прося прощения грехов, Христе Боже. Ты добровольно взошёл плотью на Крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Поэтому благодарно взываем: Ты всё наполнил радостью, Спаситель наш, пришедший спасти мир.
Кондак праздника, глас 8
Неопи́санное Сло́во О́тчее, из Тебе́, Богоро́дице, описа́ся воплоща́емь, и оскверне́нный о́браз в дре́внее вообрази́в, Боже́ственною добро́тою смеси́; но испове́дающе спасе́ние, де́лом и сло́вом сие́ вообража́ем.
Перевод: Неизобразимое Слово Отца, воплотившись от Тебя, Богородица, стало изобразимым; Оно восстановило осквернённый образ человека и соединило его с Божественной красотой. Мы же, исповедуя спасение, изображаем его делом и словом.
Слова молебна посреди храма
Сия́ ве́ра апо́стольская, сия́ ве́ра оте́ческая, сия́ ве́ра правосла́вная, сия́ ве́ра вселе́нную утверди́.
Так провозглашают после Символа веры, который на этом молебне читают вслух все — и алтарники в полный голос.
Преждеосвященная: от Великого входа до отпуста
| № | Что слышу | Что происходит | Что делаю я |
|---|---|---|---|
| 1 | Три земных поклона после входа | Дары на престоле | Второй закрывает врата и завесу — как у настоятеля. Все к стене. |
| 2 | «Испо́лним вече́рнюю моли́тву…», «О́тче наш» | Просительная ектения | Стою. Младший готовит теплоту. |
| 3 | «Преждеосвяще́нная Свята́я святы́м» | Дискос не поднимают: возношение уже было в воскресенье. Агнец раздробляется, «ИС» — в Чашу, теплота — молча | Подаю теплоту с южной стороны ручкой к священнику, молча. |
| 4 | Тишина за завесой | Причащается священник. Из Чаши он не пьёт до потребления Даров | Стою. Первый меняет уголь и готовит кадило. |
| 5 | «Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те». Хор: «Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя» | Причащение мирян. Младенцев на этой службе не причащают | Второй открывает завесу и врата. Старший выходит с платом северной дверью. |
| 6 | «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́». Хор: «Хлеб Небе́сный и Ча́шу жи́зни вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь» | Каждение Даров, Чаша на жертвенник | Подаю кадило с южной стороны. На «Всегда, ныне и присно» поклон Чаше, плат и свеча в алтарь. |
| 7 | «Влады́ко Вседержи́телю…» | Заамвонная молитва Преждеосвященной | Стою. Ничего не делаю. |
| 8 | Отпуст: «…и́же во святы́х отца́ на́шего Григо́рия Двоесло́ва…» | Конец службы. Священник потребляет Дары | Уборка по чек-листу занятия 15. К жертвеннику не подхожу, пока священник не закончил. |
Что в Чаше. Вино в Чаше освящено, но анафоры над ним не было, и по нашему Служебнику оно не считается Кровью Христовой. Поэтому священник из Чаши не пьёт до потребления и младенцев не причащают. Греки думают иначе — мы держимся Служебника.
Моя первая Преждеосвященная: поправки настоятеля
Впиши, что у нас делается иначе, чем в схеме занятия 25. На службе прав тот, кто служит.
Запомнить. 1. Иконоборчество — сто лет, победа в 843 году при императрице Феодоре и патриархе Мефодии. 2. Икона возможна, потому что «Слово стало плотию». 3. Честь образу переходит к первообразу — поэтому мы кланяемся не доске. 4. На Преждеосвященной дискос не поднимают, теплота вливается молча, из Чаши священник не пьёт до потребления. 5. Символ веры на молебне — в полный голос.
Слово недели: первообраз — тот, кто изображён на иконе и к кому уходит честь. Рядом: иконоборчество, Синодик, «Неописанное описася».