Занятие 25. Литургия Преждеосвященных Даров I

Карта урока

0–5 мин · Повторение

Спросите троих по раздатке 24: «Назови три момента, когда алтарник нужен на вечерне прощения» (вход с кадилом ради великого прокимна, переоблачение на «Сподоби, Господи», три земных поклона на молитве Ефрема Сирина); «Что отвечаем, когда просят прощения, и почему не „да ладно“?»; «В каком порядке подаём тёмное облачение?». Вопрос-мост: «Сегодня на проскомидии священник вырезал не один Агнец, а три. Два из них сейчас в дарохранительнице. Зачем они и куда денутся?» Не отвечайте: в этом весь урок.

5–20 мин · Новое: смысл

1. Почему в будни поста нет полной Литургии и что вместо неё (~3 мин)

Ребята знают из занятия 23: в понедельник, вторник и четверг поста Литургии нет, потому что Литургия — пир с Женихом (Мф. 9:15), а пост — ожидание. Это правило: в IV веке Лаодикийский собор 49-м правилом запретил полную Литургию в дни Четыредесятницы, кроме субботы и воскресенья. Но оставить постящихся без Причастия на пять дней Церковь не могла: идущему трудной дорогой еда нужнее, чем сидящему дома. Так появилась служба, на которой Причастие есть, а освящения Даров нет: их освящают «прежде», в воскресенье. Отсюда имя.

Верните ребят к вопросу-мосту. На анафоре все три Агнца стали Телом Христовым как один Хлеб — священник говорит «хлеб сей», а не «хлебы сии», потому что Христос один. Одним причастились сегодня, два других он лжицей напоил Святой Кровью, высушил и положил в дарохранительницу до среды и пятницы.

Аналогия Вспомните занятие 2: из дарохранительницы священник берёт запасные Дары для больного. Преждеосвященная — то же, но для всей общины и как общая служба. Это еда, приготовленная в воскресенье и взятая в дорогу на неделю: еда та же, но пира в дороге не устраивают.

2. Откуда взялась и чья она (~3 мин)

Первые точные свидетельства — начало VII века: «Пасхальная хроника» записала под 615 или 616 годом, что в Константинополе при патриархе Сергии на перенесении Преждеосвященных Даров стали петь «Ныне силы небесныя» — то, что ребята услышат в среду 1-й седмицы вместо Херувимской. В 691–692 годах Трулльский собор 52-м правилом закрепил: во все будни Четыредесятницы, кроме Благовещения, Литургия «да бывает не иная, как Преждеосвященных Даров».

Теперь про имя на отпусте: «Григория Двоеслова, папы Римскаго». Свт. Григорий жил в VI веке в Риме; «Двоесловом» его назвали за книгу «Диалоги» о жизни италийских святых. Предание называет его составителем Преждеосвященной, так написано и в Служебнике. Подайте это честно: по Кашкину и Православной энциклопедии, предание появилось только в XV–XVI веках, а в греческом Служебнике имени автора нет. Составителя мы не знаем.

Факт У римо-католиков такая служба осталась один раз в году — в Великую пятницу. У нас за пост Преждеосвященных полтора десятка: каждую среду и пятницу, в четверг пятой седмицы и в первые три дня Страстной.

3. Вечерня + причащение (~5 мин) — главное в уроке

Скажите формулу и попросите повторить: «Преждеосвященная — это великопостная вечерня, к которой пришита вторая половина Литургии верных: от „Ныне силы“ до отпуста. Проскомидии нет, Литургии оглашенных нет, анафоры нет». Дальше ведите ребят по таблице раздатки, спрашивая, что они узнают.

Перед службой — часы с поклонами (занятия 19 и 23) и изобразительны. Затем «Благословено Царство» — и вместо Великой ектении чтец читает «Приидите, поклонимся» и псалом 103. Спросите: «Начало какой службы вы услышали?» Вечерни (занятие 20). Затем ектения и кафизма, почти всегда 18-я, тремя «Славами», и в алтаре в это время происходит самое тихое и самое важное. На первой «Славе» священник разворачивает антиминс и кладёт Агнец из дарохранительницы на дискос; перед Дарами ставят свечу. На второй кадит Дары. На третьей берёт дискос на голову и через горнее место несёт на жертвенник — весь храм опускается на колени, первый из четырёх таких моментов. Дары идут в обратную сторону: в воскресенье они пришли с жертвенника на Великом входе, теперь возвращаются, чтобы снова войти.

Дальше вечерня, как ребята знают: «Господи, воззвах», вход с кадилом, «Свете тихий», прокимен. Но чтений два, оба из Ветхого Завета — из Бытия и из Притчей; между ними «Свет Христов», после них «Да исправится» (сюжет 4) и молитва Ефрема Сирина с тремя земными поклонами — шестнадцати здесь не бывает. Затем ектении, как на Литургии, и вместо Херувимской «Ныне силы небесныя». Великий вход в тишине и без поминовения: священник несёт дискос с Телом Христовым на голове, весь храм на земле. Снова три поклона, завеса закрывается наполовину, «Отче наш», «Преждеосвященная Святая святым», причащение, заамвонная молитва поста и отпуст с именем свт. Григория.

Спросите: «Чего из воскресной Литургии здесь нет?» Ожидайте: проскомидии, Малого входа, Евангелия, Херувимской, «Верую», анафоры, поминовения на входе. Итог: «Нет всего, что готовит и освящает Дары. Они уже освящены. Осталось прийти и причаститься». Здесь же главное для алтарника, вспомните занятие 12: на воскресном входе Дары — ещё хлеб и вино, и мы склоняем голову перед приношением. На Преждеосвященной входит уже Тело Христово, поэтому все на коленях: «Жертва тайная совершена» — уже совершённая.

4. Два пика: «Свет Христов» и «Да исправится» (~4 мин)

После первой паремии священник берёт кадило и подсвечник с горящей свечой, крестит ими перед престолом со словами «Премудрость, прости», поворачивается и в открытых вратах возглашает: «Свет Христов просвещает всех». Весь храм падает ниц — второй момент на коленях. Вспомните занятие 20: вечерня — «светильничное», служба, начинавшаяся с внесения вечернего светильника, образа Христа. Здесь его вносят посреди чтений Ветхого Завета: Бытие рассказывает о сотворении мира, Притчи — о мудрости, а между ними Церковь показывает Свет, о котором эти книги только догадывались: «свет во тьме светит» (Ин. 1:5, 9). Реплика: «Все в храме на полу, а свет — над ними, в руках священника. Эту свечу подаёте вы».

После второй паремии — «Да исправится молитва моя». Попросите продолжить по памяти: «яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею — жертва вечерняя». Это Пс. 140:2, выученный в занятии 7 как стих о кадиле. Здесь он поётся так, как по Уставу должен петься всякий прокимен: певец посреди храма поёт стих, хор отвечает, и так пять раз — это великий прокимен (занятие 24), только будничный. Священник кадит престол, потом Дары на жертвеннике, храм на коленях — третий момент. Спросите: «Почему именно этот псалом и именно здесь?» Подведите: это вечер, буквально «жертва вечерняя», и кадило дымится прямо на этих словах. Итог: храм четыре раза падает на колени, и в две из этих точек у алтарника в руках огонь.

20–45 мин · Практика в алтаре

Распределите роли: первый алтарник отвечает за кадило и подсвечник, второй — за свечу перед Дарами, коврики и завесу; младшие читают паремию, поют за хор и наблюдают с раздаткой. Учитель изображает священника с книгой, тарелкой и кружкой. У Синюка раздела о Преждеосвященной нет: порядок взят из действий диакона по Кашкину и Настольной книге; всё, что настоятель делает иначе, делайте, как он.

Шаг 1. Жертвенник и уголь: служба без проскомидии (5 мин)

Младшие проходят чек-лист жертвенника, старшие — угля.

1. Жертвенник. Чаша, звездица, покровцы и воздух на местах, но Чаша пустая: вино и воду священник вливает сам, когда Дары принесены. Ковшики стоят наполненные.
2. Свечи. На жертвеннике незажжённая свеча, потому что перед Дарами всегда горит огонь; такую же готовят для престола. Ручной подсвечник стоит у южной стороны престола рядом с кадилом.
3. Уголь и ладан. Посчитайте каждения подряд: вторая «Слава», перенос Даров, вход, «Свет Христов», «Да исправится», Великий вход, после причащения. Это больше, чем за Литургию, и почти без пауз: запас — шесть таблеток, ладана вдвое больше; менять уголь только на паремиях и ектениях, никогда на кафизме.
4. Коврики. Лежат перед престолом и у жертвенника: священник кладёт земные поклоны в обоих местах.

Шаг 2. Дары идут на жертвенник: кафизма по трём «Славам» (6 мин)

1. Первая «Слава». Учитель «достаёт Агнец». Второй зажигает свечу от лампады и ставит перед Дарами на престол (или встаёт с выносной лицом к престолу). Первый готовит кадило. Остальные у стен, никто не ходит: на престоле — Тело Христово.
2. Вторая «Слава». Первый подаёт кадило с южной стороны с поклоном (занятие 7); второй со свечой идёт впереди священника, который кадит Дары, обходя престол. Кадило не уносят.
3. Третья «Слава». Священник кладёт земной поклон, берёт «дискос» на голову и несёт через горнее место на жертвенник. Второй со свечой идёт впереди, первый с кадилом — перед ним; оба идут медленно, потому что священник с дискосом на голове плохо видит ступени. Все у стен опускаются на колени и встают, когда дискос поставлен. Второй ставит свечу перед Дарами, первый подаёт кадило, и оба кладут земной поклон вместе со священником; к стене возвращаются через горнее место.

Пройдите дважды, поменяв роли, а затем сыграйте в «поймай ошибку учителя»: подайте кадило с северной стороны, забудьте зажечь свечу, пойдите менять уголь на кафизме, оглянитесь на Дары, останьтесь стоять, когда несут дискос.

Шаг 3. «Свет Христов», «Да исправится», поклоны (7 мин)

1. Первая паремия. Чтец из младших читает две строки «Бытия чтение». Первый кладёт ладан, второй зажигает свечу в ручном подсвечнике от лампады.
2. Второй прокимен. Первый подаёт кадило, второй — подсвечник, оба с южной стороны, с поклоном, молча; подсвечник подают так, чтобы священник взял его за ножку, а не за свечу.
3. «Свет Христов просвещает всех». Священник крестит кадилом и свечой перед престолом, поворачивается и возглашает во вратах. Все в алтаре кладут земной поклон вместе с храмом — руки свободны, поэтому поклон полный. Встают, когда священник отходит от врат; первый принимает кадило, второй — подсвечник, свечу гасят не дуя.
4. «Да исправится». Младшие поют стих, хор отвечает. На «Премудрость» первый подаёт кадило; священник кадит престол, потом идёт к жертвеннику — первый заранее отступает, чтобы не оказаться между священником и Дарами. Остальные на коленях с первого стиха до конца.
5. Молитва Ефрема Сирина. Три земных поклона вместе со священником и не раньше него, с пустыми руками (занятие 23). Кто начал «Боже, очисти мя», тот ошибся: двенадцати поясных здесь нет.

Ошибки для ловли: поклонитесь до земли с горящим кадилом в руках, возьмите подсвечник за свечу, начните двенадцать поясных.

Шаг 4. Великий вход Преждеосвященной (7 мин)

Попросите по памяти назвать восемь точек воскресного входа из раздатки 12. Затем скажите, что меняется:

1. На «Ныне силы небесныя» священник кадит престол, Дары и алтарников; первый несёт кадило на входе сам, впереди всех, — диакона нет, а у священника обе руки заняты.
2. Священник несёт дискос на голове, Чашу в руке, поэтому идёт медленно; свещеносцы на два шага впереди, не оглядываясь, идут ровно, чтобы ему было видно, где ступени.
3. Поминовения на амвоне нет: вход в тишине. Весь храм на коленях; свещеносцы у икон по сторонам врат стоят с огнём в руках, склонив голову, на колени с горящей свечой не встают (если настоятель хочет иначе — как он скажет).
4. Когда Дары на престоле, все входят южной дверью, кладут три земных поклона с молитвой Ефрема, и второй закрывает врата и завесу наполовину — знак того, что Литургия неполная.

Пройдите один раз со сменой ролей; наблюдатель зачитывает по раздатке 12, что было иначе.

Финал (1 мин)

Раздайте схему. Спросим в следующий раз: четыре момента, когда весь храм на коленях, и что в руках у алтарника; «Ныне силы» с переводом. Крючок: «В Неделю 1-ю поста — Торжество Православия: почему в 843 году Церковь праздновала победу над теми, кто ломал иконы. А начнём с разбора вашей первой Преждеосвященной по горячим следам».

Если что-то идёт не так

Если теория затянулась и вы не успеваете к практике. Жертвуйте вторым сюжетом: скажите одной фразой, что служба известна с VII века, а имя папы Григория — предание. Третий сокращать нельзя: если ребята не усвоят формулу «вечерня плюс причащение», в среду они будут ждать Херувимской и растеряются на кафизме. Четвёртый сюжет можно рассказать на шаге 3, когда подсвечник и кадило уже в руках: у престола это запомнится лучше.

Если ребята путают вход Преждеосвященной с воскресным. Это случится: двадцать литургий привычки сильнее одного урока. Не объясняйте заново, а положите рядом схему 12 и сегодняшнюю и попросите самих найти три отличия: поминовение, поклон до земли, дискос на голове. Затем спросите, почему на воскресном входе мы только склоняем голову, а здесь на коленях; кто вспомнит Кавасилу из занятия 12 («ещё хлеб» — «уже Тело»), тот и объяснит остальным.

Если кто-то встал на колени с горящей свечой или кадилом. Не одёргивайте: рука тянется вниз вместе со всеми, и это движение благочестивое. Остановите прогон и попросите этого же человека объяснить, почему с огнём в руках кланяются только головой, а потом договоритесь о правиле: сначала ставим или отдаём огонь, потом кланяемся до земли.

Если настоятель служит иначе, чем в конспекте. Так почти наверняка и будет: где-то свечу перед Дарами держит алтарник, где-то её ставят на престол; где-то священник берёт только свечу; где-то звонят в колокольчик перед поклонами. Скажите ребятам прямо, что порядок в раздатке — из учебника, а порядок в нашем храме задаёт настоятель, и впишите поправки после первой службы. Это честно: Служебник описывает священника и диакона, а действия алтарника складываются по местному обычаю.

Подготовка учителя: что прочитать

Для дополнительного изучения (по желанию)

• Скабалланович, «Оглашение в Четыредесятницу» — azbyka.ru, 8_8; Толковая Библия Лопухина на Пс. 140 — azbyka.ru.
• Видео для ребят: «Академия веры» — vera.academy.
• Библейские места урока: Пс. 140:1–4; Пс. 33:9; Пс. 119–133; Ин. 1:5, 9; Мф. 9:15; Быт. 1; Притч. 1.