Занятие 13. Символ веры и анафора

Карта урока

0–5 мин · Повторение

Вызовите двоих: один читает наизусть первую половину Херувимской, второй — вторую и переводит «дориносима». Затем два вопроса по прошлой схеме: «Куда возвращается кадило, когда Дары поставлены на престол, и почему его нельзя уносить?» и «Почему на Великом входе мы склоняем голову, но не кланяемся Дарам как Телу?» (по мысли Кавасилы, на входе это ещё хлеб и вино). Вопрос-мост, без ответа: «Тогда когда же они становятся Телом? На каких словах? Кто назовёт секунду?» Ребята обычно называют «Приимите, ядите»; скажите, что сегодня проверим.

5–20 мин · Новое: смысл

1. «Возлюбим друг друга» и целование мира (~3 мин)

Начните с возгласа после просительной ектении: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», и хор доканчивает: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную». Обратите внимание ребят на порядок слов: сначала «возлюбим», потом «исповемы» — исповедуем веру. Любовь прежде правильных слов о Боге, как велел Христос: прежде чем принести дар к жертвеннику, примирись с братом (Мф. 5:23–24). Дары уже на престоле, и Церковь исполняет эту заповедь.

Вспомните занятие 4: у Иустина Философа христиане II века перед принесением хлеба и вина приветствовали друг друга целованием (Рим. 16:16). Позже целование осталось только в алтаре. Если служат несколько священников, они целуют дискос, Чашу, край престола и друг друга в плечи со словами «Христос посреде нас» — «И есть, и будет». Наш священник, служа один, трижды тихо говорит «Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя» (Пс. 17:2) и целует дискос, Чашу и престол.

2. «Двери, двери» и Символ веры (~4 мин)

Спросите: «Кому священник говорит "Двери, двери"? Что после этого происходит с дверями?» Ожидаемый ответ: «чтобы закрыли». Пусть ребята сами вспомнят, что завеса на этих словах открывается. Возглас обращён к служителям: в древности у дверей храма стояли привратники, и после того, как оглашенных вывели (занятие 11), им приказывали следить, чтобы никто чужой не вошёл. А завеса открывается, потому что сейчас будет исповедание веры, а веру не прячут.

Весь храм поёт «Верую». Слово «символ» по-гречески «симво́лон» — знак, по которому узнают своего: так называли половинку разломанной вещи, которую прикладывали к другой половинке, чтобы узнать своего. Он составлен на первых двух Вселенских соборах, в Никее в 325 году и в Константинополе в 381 году. Факт В Литургию его вставили почти через двести лет после Никеи: сначала в Антиохии в конце V века, потом в Константинополе при патриархе Тимофее в начале VI века. До этого Символ веры произносили один раз в жизни — при крещении.

Пока храм поёт, священник колеблет над Дарами воздух, а в конце целует и откладывает. Спросите, зачем. Историки отвечают просто: в жарких странах над открытыми Дарами колебали покров, отгоняя насекомых, — отсюда и название «воздух». Толкователи видят здесь веяние Святого Духа, Который сейчас будет призван на Дары, и землетрясение, которым отвалился камень от Гроба (Мф. 28:2).

3. Анафора: одна молитва из пяти частей (~6 мин) — главное в уроке

Напомните слово из занятия 4: анафора по-гречески «возношение». Так называется главная молитва Литургии — от «Станем добре» до «И да будут милости». Ребята слышат только возгласы и ответы хора, а сама молитва читается тихо; на самом деле это одна молитва, а возгласы — её концы, произнесённые вслух.

Молитва начинается с разговора. «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити». Хор: «Милость мира, жертву хваления» — «приносим милость, мир и жертву хвалы» (Евр. 13:15). После благословения (2 Кор. 13:13) — «Горе имеим сердца» — «поднимем сердца вверх». Хор: «Имамы ко Господу» — «они уже у Господа». «Благодарим Господа». Этот разговор — самое древнее из всего, что мы слышим на службе: он записан у Ипполита Римского в начале III века (занятие 11), и те же слова говорят в латинской мессе.

1. Благодарение. Священник благодарит за всё сразу: за то, что Бог «от небытия в бытие нас привёл», за спасение, «о всех, ихже вемы и ихже не вемы». Из-за этой части Литургия называется Евхаристией, «благодарением».
2. «Свят, Свят, Свят». Благодарение доходит до ангелов, и священник возглашает: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще», касаясь звездицей четырёх сторон дискоса. Четыре слова — по старинному толкованию, четыре животных у престола Божия (Откр. 4:6–8). Хор подхватывает песнь серафимов из видения Исаии (Ис. 6:3; занятие 1) и крик детей при входе Христа в Иерусалим: «осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне» (Мф. 21:9).
3. Установительные слова. Священник тихо рассказывает о Тайной вечере: «в нощь, в нюже предаяшеся… прием хлеб… рек» — и вслух: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое…», «Пийте от нея вси…» (Мф. 26:26–28; занятие 4). Хор отвечает «Аминь». Заметьте с ребятами: это рассказ, «Он сказал», а не «я говорю».
4. Возношение и призывание Духа. «Поминающе… крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие» Потом священник скрещивает руки, берёт дискос и Чашу и поднимает их над престолом: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» — «Твоё из Твоего Тебе приносим за всех и за всё». Вот возношение, давшее имя всей молитве. Пока хор поёт «Тебе поем», священник говорит главные слова: «Низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия». Спросите: «На кого призывают Духа?» Ребята скажут «на Дары» — и будут правы наполовину: сначала «на ны», на нас. Это эпиклеза, «призывание»; у нас перед ней священник трижды читает с воздетыми руками тропарь третьего часа. Затем он благословляет хлеб: «И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего», Чашу: «А еже в чаши сей честную Кровь Христа Твоего», и оба вместе: «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь, аминь, аминь». Все в алтаре кланяются до земли. Скажите прямо: «Вот ответ Церкви на вопрос "когда": она не называет секунду, но впервые кланяется Телу и Крови после третьего "Аминь", а не на "Приимите, ядите"».
5. Ходатайство. Когда Дары стали Телом и Кровью, Церковь приносит их «о всех»: поминает святых, «изрядно» — особенно — Богородицу, и хор поёт «Достойно есть». Затем Патриарха и епископа: «В первых помяни, Господи…» — «И всех и вся». Вспомните антиминс (занятие 2) и диптихи (занятие 6): Литургия совершается в единстве со всей Церковью.

4. Что Церковь утверждает о преложении Даров и о чём молчит (~2 мин)

В самой молитве стоит слово «преложив», по-гречески «изменив»; привычное «пресуществление» — перевод латинского термина, принятый православными богословами в XVII веке. Церковь пользуется обоими словами, но верит не в слово, а в дело. Что она утверждает твёрдо: хлеб и вино становятся истинными Телом и Кровью Христа, не знаком и не напоминанием; вид и вкус хлеба остаются, но это уже не хлеб; Дары остаются Телом и Кровью и после Литургии, поэтому их хранят в дарохранительнице (занятие 2). О чём она молчит: как именно и в какую секунду. По мысли прп. Иоанна Дамаскина, на вопрос «как» довольно одного ответа — Духом Святым, как и Сын Божий воплотился от Девы.

5. Тишина в алтаре (~1 мин)

Херувимская обещала «всякое ныне житейское отложим попечение» (занятие 12); на анафоре обещание исполняется. Алтарник стоит: его дело сейчас — стоять как ангел у престола (занятие 1), слышать, отвечать «Аминь» и не мешать. Аналогия Вспомните хирурга в перчатках из занятия 3: во время операции помощники не ходят, они разложили всё заранее и ждут знака.

20–45 мин · Практика в алтаре

Шаг 1. Карта тишины: где стою и что делаю (8 мин)

Поставьте ребят туда, где они реально стоят на анафоре: у южной и северной стены, лицом к престолу, не за спиной священника. Читайте возгласы за священника по раздатке; на каждый ребята отвечают одним действием и называют его вслух.

1. «Возлюбим друг друга». Все делают поклон. Тот, кто у нас открывает завесу (если это алтарник — уточнить у настоятеля), подходит к Царским вратам с южной стороны, не пересекая «запретной дорожки».
2. «Двери, двери». Завеса открывается. Старший переносит кадило на подставке и ладан в южную часть алтаря: всё нужное должно быть под рукой уже сейчас.
3. «Верую». Поём с храмом вполголоса. Младший включает чайник: вода должна закипеть к «Отче наш». Если у нас выходят на солею — смотрите шаг 2.
4. «Станем добре». Встать прямо, руки опустить. Отсюда и до «И всех и вся» никто не ходит, не шепчется и ничего не поправляет; хору отвечаем одними губами.
5. «Свят, Свят, Свят». Крестное знамение и поясной поклон вместе со священником.
6. «Приимите, ядите», «Пийте от нея вси». На каждое — «Аминь» вполголоса и поясной поклон. До земли не кланяемся: попросите объяснить, почему.
7. «Твоя от Твоих». Поясной поклон. Пока хор долго поёт «Тебе поем», старший, не отходя от подставки, снимает нагар с угля и кладёт ладан. Это единственное движение за всю анафору; без стука крышкой.
8. «Аминь, аминь, аминь». Священник кланяется до земли — кланяются все. По уставу в воскресенье земных поклонов нет, но во многих храмах здесь кланяются до земли; делайте, как настоятель (уточнить у настоятеля).
9. Сразу после поклона. Старший подаёт кадило с южной стороны, как учили в занятии 7: священник кадит Дары на «Изрядно», пока хор поёт «Достойно есть» (если настоятель кадит; вопрос занятия 4). После каждения принять кадило у горнего места, поклониться и вернуться к стене.
10. «В первых помяни» — «И всех и вся»; «И да будут милости» — «И со духом твоим». Стоим. Дальше — просительная ектения и занятие 14.

Шаг 2. Выход на «Верую», рипиды, звон (6 мин)

Если у нас алтарники выходят на «Верую», отработайте путь: на «Двери, двери» выйти северной дверью, встать на солее по сторонам врат лицом на восток, петь со всеми, а на словах «жизни будущаго века. Аминь» вернуться южной дверью раньше «Станем добре».

Затем рипиды. Слово греческое: «рипи́с» — опахало. В «Апостольских постановлениях» IV века два диакона стоят по сторонам престола с опахалами из тонкой кожи или павлиньих перьев и отгоняют от Чаши насекомых. Сегодня это металлические круги на длинных рукоятях с шестикрылым серафимом: веер стал образом ангелов, незримо стоящих вокруг Даров. Их держат диаконы на архиерейской службе; у нас они стоят за престолом или у горнего места. Если настоятель разрешил, старшие по очереди берут рипиду: за рукоять двумя руками, вертикально, кругом вперёд, не задевая престола.

Напоследок звон. В русских храмах есть обычай звонить во время Евхаристического канона, чтобы и те, кто не в храме, знали, что сейчас происходит; кое-где звонят в колокольчик в алтаре. Есть ли у нас звон и кто звонит — уточнить у настоятеля; если звонит алтарник, покажите, на каком слове и сколько ударов, и допишите это в раздатку от руки.

Шаг 3. Прогон по ролям (7 мин)

Теперь то же без остановок: хор поёт медленно, и ребята должны выдержать тишину, а не изобразить её. Вы — священник: читайте вслух и тихие части, чтобы ребята услышали молитву целиком. Старшие — алтарники: один с кадилом, другой у завесы. Младшие — хор, пусть поют ответы по раздатке медленно. Один младший — наблюдатель с раздаткой: он отмечает лишние движения и пропущенные поклоны и докладывает после прогона.

Шаг 4. «Поймай ошибку учителя» (3 мин)

Встаньте на место алтарника, старший читает возгласы, ребята ловят ошибки. Покажите по очереди: пошли к лампаде на «Тебе поем»; стукнули крышкой кадила на словах установления; поклонились до земли на «Приимите, ядите»; зашептались на «Станем добре»; унесли кадило до «Достойно есть»; ответили «Аминь» громче хора и раньше него. Каждую ошибку ребята называют и объясняют, как правильно и почему.

Финал (1 мин)

Раздайте раздатку. Задание: прочитать текст анафоры дома целиком, выучить ответы хора по-славянски и объяснить, почему земной поклон делается после «Аминь, аминь, аминь». В следующий раз спросим пять частей по порядку и что делает старший на «Тебе поем». Крючок: «В следующее воскресенье узнаем, зачем в Чашу перед Причащением вливают кипяток и почему Агнец разрезают на четыре части именно так».

Если что-то идёт не так

Если теория затянулась и вы не успеваете к практике. Первым сокращайте сюжет 1 о целовании мира: его можно рассказать в двух фразах на шаге 1, когда дойдёте до «Возлюбим друг друга». А сюжет 3, пять частей анафоры, сокращать нельзя: без него ребята не поймут ни раздатку, ни то, почему на анафоре не ходят.

Если ребята заспорили, «в какую секунду» хлеб становится Телом, и кто-то говорит «а у католиков не так». Скажите, что Церковь нарочно не ставит секундомер. Повторите два твёрдых утверждения: это истинно Тело и Кровь, и совершает это Дух Святой, а первый поклон Церковь делает после третьего «Аминь». О латинянах скажите одной фразой по Кавасиле: и у них после слов Христа есть молитва об освящении Даров.

Если рипид в храме нет или настоятель не благословил брать их в руки. Не заменяйте показ рассказом: рипиду невозможно представить со слов. Покажите фотографии из плашки в шаге 2, а потом попросите двух старших встать по сторонам престола на шаг от него и показать руками, как держат рипиды над Дарами на архиерейской службе.

Если на прогоне ребята не выдерживают тишину: переглядываются и смеются, пока «хор» тянет «Тебе поем». Не останавливайте прогон и не делайте замечаний по ходу. Доведите до конца, спросите наблюдателя, сколько лишних движений он насчитал, и напомните, что в настоящей службе каждое такое движение видит весь храм через открытые врата. Потом повторите отрезок от «Станем добре» до третьего «Аминь», попросив ребят следить по раздатке за тихой молитвой: когда есть, что читать, тишина перестаёт быть пустой.

Подготовка учителя: что прочитать

Для дополнительного изучения (по желанию)

• Для чтения вслух ребятам: Гоголь Н. В. Размышления о Божественной Литургии, от «Возлюбим друг друга» до «Достойно есть» — azbyka.ru.
• Библейские места урока: Мф. 5:23–24; Рим. 16:16; Пс. 17:2; Мф. 28:2; Евр. 13:15; 2 Кор. 13:13; Ис. 6:1–3; Откр. 4:6–8; Мф. 21:9; Мф. 26:26–28; 1 Кор. 11:23–26.