Занятие 11. Сугубая ектения, ектения об оглашенных

Карта урока

0–5 мин · Повторение

Попросите одного прочитать Трисвятое наизусть, второго — прокимен седьмого гласа из раздатки 10, а третьего спросите, что значит слово «прокимен». Затем спросите всех: «Где стоит алтарник со свечой на Евангелии и куда смотрит?» Ожидаемый ответ: свеча между людьми и Евангелием, лицо к Евангелию, неподвижно.

Вопрос-мост, на который вы не отвечаете: «Через несколько минут после Евангелия священник трижды говорит: “Оглашеннии, изыдите” — просит кого-то выйти из храма. Вы хоть раз видели, чтобы кто-нибудь вышел? Тогда кому он это говорит?» Скажите, что сегодня будем разбираться и заодно узнаем, почему в эту минуту священник разворачивает антиминс.

5–20 мин · Новое: смысл

1. Сугубая ектения: «Рцем вси» (~4 мин)

Напомните, что слово «ектения» разбирали в занятии 8: «эктенес» — усердный, протяжённый. Сразу после Евангелия начинается ектения, которая так и называется — сугубая, усиленная, удвоенная; это перевод греческого «эктени», «усердная». Первое слово в ней — «Рцем», «скажем»: «Рцем вси от всея души и от всего помышления нашего рцем». Обратите внимание ребят на перекличку с главной заповедью: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). Евангелие мы услышали — теперь отвечаем всей душой.

От Великой ектении сугубая отличается двумя вещами. Во-первых, ответом: с третьего прошения хор отвечает «Господи, помилуй» трижды. Это прошение — «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей» — первые слова пятидесятого псалма (Пс. 50:3). Во-вторых, направлением: Великая шла от неба к «сами себе» (вспомните карту на телефоне из занятия 8), а сугубая — как чат семьи или класса: о своих и по именам, о Патриархе и нашем епископе, о стране и воинстве, о священниках, о строителях храма, о «братии святаго храма сего» — в это прошение священник вставляет имена из записок. Последнее прошение — «о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех». «Плодоносящие» приносят храму плоды: хлеб, вино, масло; вспомните занятия 5 и 6 — записка с просфорой и есть такое приношение. «Поющие» — хор, «предстоящие» — народ.

Факт Спросите: «А кто такие “труждающиеся”?» Дайте догадаться: те, кто трудится в храме, — в том числе алтарники. На каждой сугубой ектении Церковь молится о них по должности — ребят удивляет, что они «записаны» в тексте службы.

Священник в это время тихо читает «молитву прилежного моления»: «Господи Боже наш, прилежное сие моление приими от Твоих раб…». В будни следом идёт заупокойная ектения «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих…» с молитвой «Боже духов и всякия плоти» вслух; по уставу в воскресенье её нет, но во многих приходах служат — уточнить у настоятеля, как у нас. На этих двух ектениях и звучат имена из записок.

2. Кто такие оглашенные (~3 мин)

«Оглашенный» — от «оглашать», объявлять вслух, говорить в уши. По-гречески — «катехумен», от «катехео», «наставлять голосом»; отсюда «катехизис». Оглашенный — человек, который решил стать христианином, но ещё не крещён; его учат вере вслух, потому что книг у большинства не было. Слово есть в Новом Завете: Лука пишет Феофилу, что тот «наставлен» (Лк. 1:4), — по-гречески там стоит именно «оглашён».

В древней Церкви оглашение было долгим. По «Апостольскому преданию», приписываемому священномученику Ипполиту Римскому (начало III века), оглашенные учились около трёх лет: слушали на службе чтения и проповедь, за них молились — а потом отпускали, и на самом таинстве они не присутствовали. Крестили их в пасхальную ночь, а последние недели перед Пасхой были временем самой напряжённой подготовки: так сложился Великий пост.

Факт В IV веке многие великие святые крестились взрослыми: святители Василий Великий и Григорий Богослов — после учёбы в Афинах, блаженный Августин — в тридцать с лишним лет, император Константин — перед самой смертью. Спросите: «Где в нашем храме стояли бы оглашенные?» Ожидаемый ответ по раздатке 2: в притворе или в задней части храма.

3. «Оглашеннии, изыдите»: почему мы говорим это до сих пор (~6 мин) — главное в уроке

Прочитайте ребятам ектению об оглашенных по раздатке целиком — она короткая. Первое прошение обращено к самим оглашенным: «Помолитеся, оглашеннии, Господеви». Второе — к нам: «Вернии, о оглашенных помолимся». Дальше три просьбы, которые и есть путь оглашенного: чтобы Господь «огласил их словом истины», «открыл им Евангелие правды» и «соединил их святей Своей соборней и апостольстей Церкви». Потом «Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните» — под благословение. Священник читает молитву об оглашенных, где просит сподобить их «бани пакибытия» — «бани возрождения», как называет Крещение апостол Павел (Тит. 3:5). Возглас «Да и тии с нами славят» — «чтобы и они вместе с нами славили» имя Троицы. И трижды: «Елицы оглашеннии, изыдите» — «все, кто оглашенные, выйдите». В древности после этих слов диаконы выводили оглашенных. Вспомните занятие 4: это одна из двух границ Литургии — кончилась Литургия оглашенных, начинается Литургия верных.

Теперь главный вопрос: зачем это говорить сегодня, если никто не выходит? Массовое оглашение взрослых закончилось примерно к VI веку, когда крестить стали в младенчестве, а слова звучат уже полторы тысячи лет. Спросите ребят, почему, и соберите три ответа.

Первый: оглашенные есть и сейчас. Каждый взрослый, готовящийся к Крещению, — оглашенный в точном смысле; при многих храмах снова проводят огласительные беседы, а с середины Великого поста на Литургии Преждеосвященных Даров звучит отдельная ектения «о иже ко просвещению» — о тех, кто крестится на Пасху. Второй: это молитва о тех, кого с нами ещё нет. По мысли отца Александра Шмемана, ектения об оглашенных — не архаический остаток, а напоминание Церкви о её задаче: она послана к тем, кто снаружи. Третий, самый неудобный: слово «изыдите» обращено и к нам. По мысли Шмемана, в этот момент каждый в храме должен спросить себя, действительно ли он «верный» — тот, кто имеет право остаться. Крещение мы получили, а верность проверяется каждое воскресенье.

Аналогия В самолёте перед вылетом объявляют: «Провожающих просим покинуть салон». Иногда провожающих нет вовсе, но объявление звучит, потому что обозначает границу: дальше летят только те, кто летит. «Оглашеннии, изыдите» — такое же объявление: с этой минуты вы экипаж и пассажиры, а не зрители.

Реплика для конца сюжета: «Следом идёт первая ектения верных, и первая тихая молитва верных начинается со слова “Благодарим”: “Благодарим Тя, Господи Боже сил, сподобившаго нас предстати и ныне святому Твоему жертвеннику”. Мы остались — и первое, что делает Церковь, это благодарит за то, что нам можно остаться».

4. Антиминс раскрывается (~2 мин)

Вспомните занятие 2: антиминс — «вместопрестолие», плат с частицей мощей и подписью епископа, знак единства с ним; хранится свёрнутым в илитон. Пока читалась ектения об оглашенных, священник разворачивал антиминс: как правило, три стороны во время ектении, а верхнюю — на возгласе «Да и тии с нами славят». Перед этим он переставляет Евангелие выше, к восточному краю престола. Раскрыв антиминс, священник берёт губку, осеняет ею антиминс крестообразно, целует и кладёт в верхний правый угол. Это вторая губка в алтаре (первая, из занятия 5, на жертвеннике): ею после причащения собирают с антиминса на дискос каждую крошку.

Почему антиминс раскрывают именно сейчас? Потому что до этой минуты на престоле лежало Евангелие — престол был местом Слова. Слово прозвучало, оглашенные отпущены, и через несколько минут на этот плат поставят Дары: престол становится жертвенником. На антиминсе изображено положение Христа во гроб — Гроб открывается, чтобы принять Тело. Литургия верных начинается не со слов, а с этого молчаливого действия; ребята видели его десятки раз — теперь знают, на что смотрят.

20–45 мин · Практика в алтаре

Шаг 1. Записки к сугубой ектении (7 мин)

Объясните, что на ектении читают не новые записки, а те же, что подавались к проскомидии (занятие 6), только те, которые приход поминает ещё и вслух, — их называют заказными или «на ектению». Как они отделяются и где лежат — уточнить у настоятеля; ниже порядок, принятый во многих храмах.

1. Отложить после проскомидии. Записки «на ектению» откладываются отдельно: «о здравии» и «об упокоении» в две половины папки — два поминовения, путать нельзя.
2. Перенести к месту подачи. Папку кладут на столик с южной стороны престола — никогда на престол и не на жертвенник: престол не стол для бумаг, а место Даров.
3. Подойти вовремя. Старший берёт папку на словах «Еще молимся о братиях наших, священницех» — за одно прошение до нужного — и подходит справа, с южной стороны, не между священником и престолом, как при подаче кадила (занятие 7). Раньше не нужно: на «Рцем вси» священник читает молитву.
4. Подать, а не протянуть. На «Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии» папку держат раскрытой на уровне груди, чтобы священник видел имена не наклоняясь; листы переворачивает алтарник. Стоять молча и неподвижно.
5. Убрать. Когда священник дочитал, папку закрывают и отходят не спиной к престолу; если служится заупокойная ектения, готовят половину «об упокоении». Записки не выбрасывать: что с ними дальше, решает священник.

Разделите: старшие отрабатывают подход и подачу с папкой, младшие раскладывают учебные записки на две стопки и проверяют сокращения по раздатке 6.

Шаг 2. Чтение имён парами (8 мин)

Даже если у нас имена читает только священник, алтарник должен читать любую записку сразу и без запинки — иначе он не сможет ни подсказать, ни подменить чтеца по благословению. Разбейте ребят на пары: один — «священник», второй подаёт папку. «Священник» произносит прошение по раздатке: «Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих…» — и читает имена из учебной записки в родительном падеже: «…Иоанна, Фотинии, болящаго Георгия, отроковицы Ксении…». Напарник следит по раздатке 6, что имена читаются церковными формами, сокращения раскрыты, темп ровный; потом меняются. Самая частая ошибка — ускорение к концу списка; напомните, что каждое имя — человек, за которого кто-то попросил.

Закрепление — «поймай ошибку учителя». Подайте папку ребятам как священнику, а они должны остановить вас и назвать ошибку: подошли между священником и престолом; положили записки на престол; протянули папку во время «Рцем вси»; прочитали «за здравие Ивана и Светы»; закрыли имена рукой; ушли, не закрыв папку; зашептались во время возгласа.

Шаг 3. Антиминс, илитон, губка: смотрим, не касаясь (7 мин)

Если настоятель согласился, он сам раскрывает антиминс, а ребята стоят полукругом с южной стороны на расстоянии шага; если нет — покажите планшет и проведите шаг у престола словами.

1. Илитон. Попросите найти глазами плат, в который антиминс завёрнут, и вспомнить из занятия 2, что он изображает сударь с главы Христа (Ин. 20:7).
2. Антиминс. Попросите увидеть положение во гроб, надпись и подпись архиерея. Спросите: «Что зашито в антиминс и зачем?» Ожидаемый ответ: частица мощей мученика, потому что в древности Литургию служили на гробах мучеников.
3. Губка. Покажите, где она лежит после раскрытия, и повторите, для чего: после причащения собрать все частицы с антиминса — на нём не должно остаться ни крошки Тела.
4. Правило. Скажите ясно: антиминса, илитона и губки не касается никто, кроме священника и епископа. Крошка, воск на антиминсе, сползшая индития — говорим священнику, а не убираем сами. Трогать можно то, за что мы отвечаем с занятия 2: подсвечники, лампады, семисвечник.

Проверьте игрой «можно / скажу священнику / никогда», ребята отвечают хором: поправить лампаду у престола (можно); сдуть пылинку с антиминса (никогда); заметил воск на индитии (скажу священнику); переставить Евангелие (никогда); свернуть илитон после службы (никогда).

Шаг 4. Прогон «от Евангелия до Херувимской» (3 мин)

Пройдите отрезок по ролям без остановок: учитель — священник, старший — с папкой, младшие — хор с тройным «Господи, помилуй». Учитель произносит начала прошений, ребята делают положенное: на «Рцем вси» все у стены; на «о братиях наших, священницех» старший берёт папку; на «о милости, жизни, мире» подаёт; на «Помолитеся, оглашеннии» папка убрана, никто не ходит; на «Да и тии с нами славят» все смотрят, как раскрывается антиминс; на «Паки и паки» старший тихо проверяет кадило — к Херувимской оно понадобится, ладан кладут перед самой подачей (занятие 7). Великий вход — следующее занятие.

Финал (1 мин)

Раздайте раздатку. Скажите, что в следующий раз спросите, чем сугубая ектения отличается от Великой, три просьбы об оглашенных и порядок с папкой. Анонс: в следующее воскресенье — Херувимская и Великий вход: почему самая торжественная песня Литургии просит «всякое ныне житейское отложить попечение» и куда идёт алтарник со свечой, когда Чаша выходит к людям.

Если что-то идёт не так

Если теория затянулась и вы не успеваете к практике. Безопаснее всего сократить первый сюжет: оставьте только «Рцем вси» как ответ на Евангелие и тройное «Господи, помилуй», а прошения ребята прочитают дома по раздатке. Историю оглашенных можно ужать до абзаца о трёх годах учёбы и крещении на Пасху. А третий сюжет, о том, почему мы до сих пор говорим «изыдите», сокращать нельзя: ради него урок и задуман.

Если настоятель не может показать антиминс сегодня. Это обычная ситуация: просить раскрыть антиминс только для показа не всегда уместно. Проведите шаг 3 у престола с планшетом: ребята стоят на том же расстоянии шага, а вы показываете изображение и просите найти на нём то, о чём говорили. Правило «не касается никто, кроме священника» от этого не слабеет: вещь, которую даже не показали, запоминается как особенно неприкосновенная. Попросите настоятеля показать антиминс в одно из ближайших воскресений перед службой.

Если спрашивают, почему некрещёные гости стоят в храме до конца и никто их не выводит. Ответьте прямо: Церковь давно никого не выводит, потому что таинство совершается не в присутствии людей, а в их участии, и гость у двери в нём не участвует, даже если всё видит. Слова «изыдите» обращены к совести, а не к охране у дверей. Причащаться могут только крещёные, и в этом граница так же строга, как в древности. Если вопрос перерастает в спор о том, кого «пускать» в храм, остановите его и передайте настоятелю.

Подготовка учителя: что прочитать

Для дополнительного изучения (по желанию)

• Для чтения вслух: Гоголь Н. В. Размышления о Божественной Литургии, о Литургии оглашенных — azbyka.ru.
• Святитель Кирилл Иерусалимский, «Огласительные поучения» (около 350 года) — предисловие и первое поучение.
• Библейские места урока: Мф. 22:37; Пс. 50:3; 1 Тим. 2:1–2; Лк. 1:4; Тит. 3:5; Ин. 20:7.